自我观察

“我觉得...我看出...”（罗7:21-23）

        希腊哲学家泰勒斯 （Thales , 624–546 BC）指出：“生活中最困难的事，就是认识自己。”苏格拉底（Socrates, 470-399 BC）的教导更直截了当：“要认识你自己！”亚里士多德（Aristotle, 384-322 BC）断言说：“认识自己是一切智慧的开端。”其实，中国哲学家老子（571-471 BC）也有句名言：“知人者智，知己者明。”

罗马书第七章有一段著名的文字，显明了保罗对人的自我认识有着深刻的洞见：

15因为我所做的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我反而去做...21我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。22因为，按着我里面的人，我喜欢上帝的律，23但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。 （罗7:15, 21-23）

关于这里的“我”到底指的是谁，很多神学家都争论不休，不过，我们先对这段文字作出简单的观察，看看这个“我”有什么特点。

一、知道那分裂的我

首先，保罗在第22节提到一个“里面的人”（inner being, inmost self）。这个词组（τὸν ἔσω ἄνθρωπον）还出现在以弗所书3:16：“以大能使你们内在的人刚强起来”（中标本）。在不同的语境中，这“里面的人”有不同的含义，不在这里详细讨论。

其次，这个“我”处在四分五裂、自相矛盾的失控状态，因为“我”不是故意做出违心的事，而是无法控制自己的肢体或者行为，所作所为甚至与自己的愿望相反。在现实生活中最简单的例子就是人控制不住自己的脾气或舌头。

第三，这个“我”对自己上述的状况有所觉知：“我”不仅觉知自己所做的，也知道自己所愿意的和恨恶的，还感受到那种灵与肉的交战。保罗用了两个动词表达“我”的觉知：“觉得”（21）和“看出”（23）。

最后，这个“我”是通过对自己的观察而获得上述觉知的。“觉得”（εὑρίσκω）原意是寻找后的“找到、发现”或未经寻找而意外地“遇见”，其喻意指藉着反省、观察、察验或研究而得心智方面的发现，而“看出”（βλέπω）原意是用眼睛看见，但也有心智上“认知、察觉、发觉”的意思。

二、观察那分裂的我

“观察自己”或“自我观察”是一个令很多人感到陌生的概念，但其实这是每个人都可以理解并进行的操练。为了方便理解和操练，可以把“自我观察”分解成三个步骤：想到自己、分配注意力和观察自己。

1、想到自己：将注意力转向自己

人在做事的时候，往往会把注意力放在所做的事上。例如：当人看电视的时候，注意力会在电视节目的内容上；当人开车的时候，注意力会在路面的交通情况和交通灯上。当人在与他人对话时情况会有所不同，因为这时人会把自己的注意力放在理解对方的言语上，同时也会自动地思考该如何作出回应。

其实，人可以把注意力从外界转回到自己身上，你可以现在就尝试一下...

当人的注意力完全在自己以外的时候，这人是处于“忘我”的状态。例如，一个人边吃饭边看电视剧，当剧情非常紧张或者动人时，那人的注意力完全被剧情抓住、忘记自己吃的是什么东西、什么味道了，这就是“忘我”。不过，紧张的剧情过去之后，那人好像松了一口气，把注意力转向自己和饭食，好像又“想到自己”在吃饭了。

人可以有意识地操练“想到自己”，就是不再将注意力投向自身以外的任何人或事、不再思考任何事，只是觉察、观察或体会。这是一种有意识的操练，是自我意志的行动。“想到自己”是自我观察的基础。

当你有意识地操练“想到自己”的时候，就会发现要常常想到自己并不容易。如果你有这样的体会，就会体悟到自己常常“忘记自己”；不过每一次当你意识到自己“忘记自己”的时候，其实就是你“想到自己”了。

操练一：1）在书桌对面的墙上或电脑屏幕的一角贴张字条，在字条上写“别太忘我！”2）在洗手间的镜子上贴张字条，在字条上写“你醒了吗？”3）在方向盘上贴张字条，在字条上写“保持警醒！”每当看到字条的时候，都把注意力转向自己。

2、分配注意力：不断地切换注意力

人的注意力一直是很忙碌地从一个对象跑到另一个对象上去。无论人是否很活跃，其注意力总是忙着对生活做出一连串的反应：人的思想、感觉、言语、行动、态度或意见，人的感觉如喜欢或不喜欢，人的心情或状态等，而这些常常占用了人所有的注意力。

然而，人可以一心二用，比如边喝水边看电视、边听音乐边做作业或边观察边作出反应。从理论上说，“一心二用”说的是人在同一时刻做两件事；然而，由于人的注意力在某个特定的时刻只能集中在一个对象上，所以“一心二用”的意思指某人的注意力在两个对象之间来回转换（Attention Switching）。

所以，人可以操练在做事的时候把自己的注意力在“所做的事”和“自己”之间不断地来回切换，这就是所谓的“分开注意力”或“分心”。其实，每个人每天都有很多机会可以进行这样的操练，但最初人还是很容易忘我。要像这样分开注意力需要有意识的努力。也就是说：人必须做出有意识的选择，并且刻意地分开注意力。不过，只要持之以恒地这样操练，就会发现：“想到自己”、让自己变得有意识的频率会越来越高。

其实，人可以在一瞬间极快地切换注意力的对象，而且几乎觉察不到这种切换的间隙，所以有人形象地把“切换”注意力说成“分配”注意力，并且建议：人把注意力的75%放在自己身上，只把25%放在所做的事上。

仅仅学会分开注意力并不能帮助人实现任何事，除非用那注意力操练自我观察。

操练二：1）在进行操练一时，尝试将注意力分配在自己和所做的事上，如边打字边记得自己、边洗漱边记得自己或边驾驶边记得自己。2）尝试扩大操练的范围，如边对话边想着自己、边吃饭边想着自己、边锻炼边想着自己等。

3、观察自己：把自己分为观察者和被观察者

当人分开注意力、把一部分注意力转向自己的时候，就是在正常的觉知以外建立了一个新的观察点或视点，也就把自己分成了“观察者的我”和“被观察者的我”，而这正是人自我观察的基础。例如，当一个人边吃饭边记住自己的时候，我们可以说：1）那人正在吃饭；2）那人（观察者）知道自己（被观察者）正在吃饭。这两者之间是有细微差别的：人吃饭的时候，注意力可以完全在自我之外，对自己的吃相毫无觉知；而当人知道自己正在吃饭时，其注意力有一部分在自己身上，这样就比较容易保持餐桌礼仪。

当人分配一部分注意力在自己身上，就能从某个视点看到自己外在的言行和内在的心理状态或行动，这就是自我观察。在观察自己的时候，要尝试看到自己在某一时刻的全部：情绪状态、思想、直觉、意图、姿势、行动、声调、面部表情等。

操练自我观察必须不断地调整、精化。重要的是必须在观察自己的时候不陷入消极的论断或评判。这不是说不要辨认出什么是对、什么是错，而是不要被卷入所观察到的事实。如果卷入了，人就失去了那个观察点，并且被卷入到一个情绪状态中，而这将妨碍其进步以及清晰观察的能力。

真诚、能够诚实地面对自己以及保持注意力的焦点，这些都是正确操练自我观察所需要的。人只有看到自己哪里出错了才能开始改变它，如果人对生命中妨碍自己成长的部分一无所知，就不可能改变。所以，你必须愿意观察你里面所有的一切，必须不断的、勤勉地、顽强地、真诚地、不加批评地操练自我观察。

操练三：1）在看到字条或听到电话铃声时开始观察自己；2）自己决定在当日的某个时刻（用闹钟提醒）或进行某个活动（如会议开始或进餐）时开始观察自己；3）在每天的生活中，一旦想到自己的时候就开始观察自己。

小结：记得自己、分开注意力和观察自己是一个过程的三个阶段。常常观察自己就能更多认识自己、提高自我觉知，而这是生命改变与成长的基础。