灵魂苏醒 

          “你们要知道这是时候了，正是你们该从睡梦中醒来的时刻，因为我们的救恩，现在比我们初信的时候更近了。”（罗13:11）

存在的问题

       耶稣教导门徒说：恶发自人的内心（可7:21-23）1。 他批评那些仅有外在的好行为、里面却充满污秽的法利赛人，要他们洁净自己的内心（太23:25-26），这教导今天仍然适用。有的基督徒信主多年，虽然他们热心追求、积极服事，但内在生命中的某些部分却少有实质改变。不仅如此，他们或者对这样的现实毫不知情，或者虽有所觉知，却对如何改变自己的生命感到无能为力。

       Scazzero牧师在大学二年级信主后，积极投入教会生活，不仅进行各种属灵操练，而且成为传道人、在纽约植堂、牧会。然而，他在信主多年后发现自己“人性中的情绪部分仍然没有被触及。”2 他反思道：

事实上，当前大多数门徒训练模式的灵性，往往只是增加了一层额外的保护层，以防止人们在情感上成长。当人们有真实的属灵经历时——如崇拜、祈祷、圣经学习和团契——他们错误地认为自己做得很好，即使他们的关系生活是破裂的、内心世界也是混乱的。他们表面上的“进步”提供了一个属灵的理由，使他们不再努力追求成熟。他们被欺骗了。我知道，因为我这样生活了将近十七年。3

       在经历了生活中很多痛苦之后，Scazzero发现自己是“一个情绪上的婴孩，”4 同时得出结论：一个人如果在情绪上不成熟，他在灵性上亦然。5 他指出：认识自己与认识上帝之间有着不可分割的关系，6 他甚至说：“人缺乏自知，是认识上帝的最大障碍。”7

       Meyer曾担任三间教会的主任牧师，也在神学院任教。他反省自己过去未被更新的生命时说：“我的愤怒、对他人的控制、怒气、欲望、取悦他人的行为、担忧和恐惧，以及我的驱动力，都没有被上帝触摸，这导致了我与他人的不和谐。”8 作为福音派教会的牧师，他承认说：“在福音派信仰的圈子里，很多对灵性成长和基督徒生活的忠告无意中教导了一种双重生活的形式。”9 即人们去教会并参加各种活动，生命却没有改变。他认为这种现象背后的原因是基督徒并不认识自己的内心：“一个训练有素的法利赛人很难看清杯子里面有多脏，因为他的注意力完全放在看杯子外面的样子。”10

       Barton是“转化中心（Transforming Center）”的创始人和主任。11 她在回忆自己三十多岁的属灵生命时写道：

我结了婚，有三个幼小的孩子，在我热爱的教会工作…外在生活很忙碌，但是内在生活却很混乱：虽然作基督徒很多年了，但仍不能始终如一地爱自己的先生和孩子；自私和以自我为中心的因素正暴露在婚姻和养育子女的严峻考验中，这令我害怕、不敢承认…我不知道如何去爱，特别是当爱让我感到苛刻、不方便并干扰我的欲望时，我甚至不知道如何作最小的舍己。在那些真正重要的地方，要做出真正的转变似乎超出了我的能力范围。我开始怀疑基督教生活的一些核心承诺是否真的存在。12

       其实，在加拿大华人移民教会的领袖中也存在类似问题。例如，有些教会“满有混乱、虚伪...领袖们都倾向戴上面具，对年轻一代的承诺是虚假的，甚至圣工的实践都具有不真实性和没有真诚。”13 这些领袖们虚伪的外表，正说明了他们内心的混乱。

       通过灵命塑造， Scazzero， Meyer 和 Barton 的生命都有了明显的更新，上面引述的是他们回顾自己过去未经塑造的生命而作的反思。这些反思指向这样一个事实：基督徒有可能对自己的内在生命缺少觉知，或者虽有觉知却对其中的混乱无能为力。

解决的方法

       基督徒灵命的成熟离不开他们对自己内心世界的觉知。14 因此，如果要有效地进行灵命塑造的事工，教会就需要帮助会众提高他们的灵性自我觉知。近几十年来，商业15、领导力16和教育17等行业已经有了提高自我觉知的训练，医学18、护理19、药学20和心理辅导21, 22等领域的教育机构也把培养学生的自我觉知放在了课程当中。虽然北美基督教学者已经开始对如何在事工中提高自我觉知进行研究，23, 24 并且提出在神学院的教育中注重提高神学生的自我觉知， 25 也有华人神学院的院长提出自我觉知（自我觉察）在建设团队、领导力方面的重要性，26 但华人教会在如何培养基督徒的自我觉知这方面仍然是个空白。

   “提高基督徒灵性自我觉知”是基于学术研究而创立的一门先驱性课程。用心参加学习和操练的学员们，不仅能在理性上明白上帝的要求和标准，而且通过自我观察，可以看到自己过去未知的罪，也会知晓罪的结局，这样，他们心里就会生发对上帝的敬畏和对追求灵命成长的意愿。同时，他们不仅通过每日的操练对上帝话语的理解更加深刻，对外在行为及内心活动的标准更加清晰，而且也提高了自我觉知，并在圣灵的引领下使自己与上帝、自己和他人的关系都得到更新。

       关于这门课的研究结果发表在2021年的教牧心理学杂志上。 27

1. 非特别标注，本文采用和合本修订版的经文。

2. P. Scazzero, Emotionally Healthy Spirituality (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2017), 13-14.

3. Ibid., 16.

4. Ibid., 19, 42.

5. Ibid., 19.

6. Ibid., 39.

7. Ibid., 48.

8. K. Meyer, Whole Life Transformation: Becoming the Change Your Church Needs (Downers Grove, IL: IVP, 2010),44.

9. Ibid.,45.

10. Ibid.,67.

11. 转化中心（Transforming Center）是一个专门帮助牧师、属灵领袖及其所服事的教会和组织进行灵命更新并分辨上帝旨意的机构，其网址为：https://transformingcenter.org/

12. R.H. Barton, Invitation to Solitude and Silence: Experiencing God's Transforming Presence, 2nd ed. (Downers, IL: IVP, 2010), Kindle Edition, Kindle Loc. 141-148.

13. 王健安著，彭孙伟译，聆听心声（简短版）（世界华人福音事工联络中心加拿大联区，2018），页64。

14. J.I. Lu, “Educational Models of Spiritual Formation in Theological Education: Implications to Spiritual Formation in Chinese-American Seminaries” （第三届北美华人基督教教育研讨会上发表之专文，加拿大温哥华，2018年6月13-15日），106。

15. A. Sutton, et al., "A Longitudinal, Mixed Method Evaluation of Self-Awareness Training in the Workplace," European Journal of Training and Development 39 No.7 (2015): 610-627.

16. C. Caldwell & L.A. Hayes, "Self-Efficacy and Self-Awareness: Moral Insights to Increased Leader Effectiveness,"  Journal of Management Development  35 No.9 (2016):1163-1173.

17. D.L. Schussler, et al., "Understanding Teacher Candidate Dispositions: Reflecting to Build Self-Awareness," Journal of Teacher Education 61 (2010): 350–363.

18. J. Benbassat & R. Baumal, "Enhancing Self-Awareness in Medical Students: An Overview of Teaching Approaches," Academic Medicine 80 No.2 (2005):156-61.

19. S.P. Rasheed, et. al, "Self-Awareness in Nursing: A Scoping Review," Journal of Clinical Nursing 28 (2019):762-774.

20. W.D. Maxwell, et al., "Impact of the Birkman Method Assessment on Pharmacy Student Self-Confidence, Self-Perceptions, and Self-Awareness," Am J Pharm Educ. 80 No.9 (2016), Article 148. Available at: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5221831/

21. C. Topuza & Z. Arasan, "Self-Awareness Group Counseling Model for Prospective Counselors," Procedia - Social and Behavioral Sciences 143 (2014): 638–642.

22. S. Erden, “Awareness: The Effect of Group Counseling on Awareness and Acceptance of Self and Others,” Procedia - Social and Behavioral Sciences 174 (2015): 1465–1473.

23. 在https://rim.atla.com网站用self-awareness作为关键字进行论文检索，可以发现有关研究论文摘要。

24. Jane I. Lu, “Educational Models of Spiritual Formation in Theological Education” （第三届北美华人基督教教育研讨会上发表之专文），102-125。

25. Jane I. Lu, "Educational models of spiritual formation in theological education: introspection based spiritual formation" Teaching Theologicy & Religion, (John Wiley & Sons, Ltd., 2020), p.28-41. Available at: https://doi.org/10.1111/teth.12560

26. 《訪問美國創欣神學院陳俊偉院長II》暢談基督徒的領導學── 自我察覺為何如此關鍵？何謂Operating Core？DISC模式如何透視人性、促進團隊配搭？Available at: https://www.youtube.com/watch?v=p9ddB_IItvs

27. Yu, J. Christian Spiritual Self-Awareness Promotes Spiritual Formation. Pastoral Psychology (2021). https://doi.org/10.1007/s11089-021-00977-y